-
心中很尊敬师父，却用行动表达“法无我”的绝对性，以让师父印证。 中国祖师不知是否有意，把皈依译成“南无”，而不用“拿摩”。善财五十三参，都是向南行，这“南”代为的是“正确方向”之意，而祖师特意用“...无所行，无所行则是大愿，是大愿则住庄严。 四、如幻忍：诸法皆悉如幻，观缘起法，于一法中，解众多法，众多法中，解了一法。非男非女，非华非果。但以幻故，示众色像。观一切世间皆悉如幻，所谓业世间，烦恼...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16042158782.html
-
现世仅存的两幅《福田经变》可以让我们对“广施七法”获得直观而形象的认识。以成于北周时期、以建塔为主要内容的《福田经变》为例： 这是莫高窟同类经变的第一幅。从北到南面描绘了“伐木”、“建塔”、“筑堂阁...遭受众沙门指责。法素力辩道：昔日如来为解救众生，不惜头目脑髓，生作肉山死为大鱼，以济馁饥。此佛像今日若不施予众生，城破之后也必然为他人所毁，令多人因此堕落，不如今日让我独自承担此罪业。﹙8﹚法素的做法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16323560370.html
-
救助僧玄出狱。由此而得“救苦观音”之号。怀让以禅师而得“观音”之号，可见当时禅院的观音信仰亦甚盛行。 《宋高僧传·习禅篇》第三之四载唐释恒政(约757—843)“问道于嵩少”，后以蜃蛤之中现菩萨形的...开。所 以让欧洲人一下子转为净土信仰比较难。相 反，禅是自力信仰，由天主教或者基督教转 变为另一种信仰，一定要与原来的信仰有所 不同，才能满足心灵上提高的需要。禅符合 这种心理需求。……禅以...
徐孙铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21330164146.html
-
以让其势焰，亦免间接旁助的责任––而达尔文等以发挥营己蕃类之 食欲，令激烈竞争以求进化，实为最高原因之引业力。﹝40、太226﹞ 这里指斥的是“社会达尔文主义”(social ...科学的；所实行的方法乃社会的、有组织的群众生活。”﹝5、太195-6﹞所以他认为“能与现世的中国民族、世界人类最相宜的，以大乘渐教为最。”﹝6、太196﹞因为“大乘渐教以人类为基础，进一步有一步的实证，...
杜文仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175270682.html
-
赎取的对象。此外，当时民众往往将写好的佛经作为功德捐入寺院，这一部分佛经，也应被寺院以让民众赎取的形式重新投入民间流通，对此问题，下文将有所论述。值得注意的是，民众在寺院赎取佛经，是否给予了寺院酬值。...、“持心供养”、“一心供养”等，都应属于此类。这种情况容易想见，在此不作冗述。其二，让写经进入社会，以作更广泛领域的流通。当时观念认为：写经是建立功德的重要途径，而将自己所写佛经捐入寺院、或者送与其他...
杨君
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583078759.html
-
从缘起论以观，生命从来就不是一个一个的“绝缘体”，他们只是一个一个相对独立的个体。为什么不是绝缘体呢？以人为例：人的九孔七窍不断地接受自然界的物质，吸纳自然界的精华，排除废物以让它回到自然界，无论是...自有佛教哲学的辩证方式，但是佛教从来没有运用“权利”或“义务”这样的字眼，来证成生命应予重视。所以在佛教著述中找不到这个词汇，这是理所当然的。即使“人权”词汇，也都无法在佛法的哲学体系里加以证成，更...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07061880227.html
-
：“共一切众生者，乃福德不可得与一切众生，而果报可与。以果中说因故，言福德与众生共。”当然，物质部分是可以分给别人的，但精神与智慧部分，则是靠感染力，让别人也得到某种程度的薰陶...”的绝对性，以让师父印证。
中国祖师不知是否有意，把皈依译成“南无”，而不用“拿摩”。善财五十三参，都是向南行，这“...
杨云唐
华严经|菩萨行|忍辱
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/13545688712.html
-
。
在座的人都知道，在世间中，一个迷迷茫茫的人来到舞台上，以他的舞蹈和歌声就能让很多人欢腾起来，这在电视中经常看得到。虽然很多人都认为这是一种快乐，但我觉得这种快乐带有刺激性和迷茫性，它并没有多大的...藏传佛教中，很多《现观庄严论》的注释在最后都要引用佛陀这句金刚语，以让大家认真修学、弘扬佛陀所有浩瀚如海经典的精华——般若。当然，在座发大乘菩提心的道友都有这个责任，因为我们都是佛陀事业的继承者，或...
索达吉堪布讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/08512895242.html
-
十八不共法等佛陀的功德；第七是事大（事业大），即在轮回未空之间数数示现大菩提与大涅槃，以让未入道者入道，下下道者趋入上上道，最终获得佛陀的果位。所以大家皆应反观，看自己到底具不具足这些大乘的修行原则？...在于：大乘菩萨是以利他为宗旨，而小乘行人或一般的世间人皆以自我为中心。那利他到底有什么好处呢？它能让我们消除执著自我的紧张、恐慌与痛苦，而让所作的事情顺利圆满。记得一位教授在演讲时说：在接到演讲的通知...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/08201495983.html
-
《般若经》云：“般若波罗蜜多广大、无量、无边……”
所以大家皆应清楚，佛陀能以无边的方式了知一切万法的胜义本体，而且他还能以比喻让众生也了知。当然，一切万法的世俗本体以比喻来说明，这也未尝不可...很多事情都能轻易面对；若没有空性与悲心的境界，即使拥有整个世界也不可能得到安乐。
所以大家皆应尽量修学空性法门，同时也要好好祈祷上师三宝或诸佛菩萨垂念，以让自相续的自私自利心及一切染污之心尽快遣...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/23154096753.html